Indudablemente una de las problemáticas del hombre es el de la discriminación. A través de la historia ha ejercido el poder para otros y de esa manera establecer hegemonías y estructuras de poder. Es lo que Foucault denomina biopolítica. El poder del poder aplicado a los otros hombres que puede hacerle guerra por su condición social, religiosa, política y étnica.
En el caso propuesto, la discriminación que se realiza en España con los latinoamericanos, responde a algo que no es novedoso. España desde el siglo XVI, tuvo pensadores que defendían la superioridad de la raza ibérica sobre los indígenas americanos. Los herederos de esa infame tendencia no han desaparecido. Hoy en plena época de la globalización y de la universalización de los derechos humanos, esas prácticas no han perdido vigencia y son muchos los intelectuales defensores de esas ideas. En el mismo siglo, los españoles que venían a América se les discriminaban como “indianos”. A sus hijos americanos en el siglo XVIII, los discriminaron como “mancebos de la tierra” y por lo tanto, inferiores a los peninsulares.
Pero a la par, también aparece otra España y españoles con defensores de los derechos humanos como la representación de la Escuela de Salamanca con Francisco de Vitoria, Melchor Cano, Domingo Soto. De pensadores como Francisco Suarez y Juan de Mariana. O de luchadores en el suelo americano como los dominicos Bartolomé de las Casas, Pedro de Córdoba y Antonio de Montesinos.
Es decir al lado de la España imperialista, aparece también una España defensora de los derechos humanos.
Ese es el contraste que se presenta en ese mundo de Don Quijote.
La bioética, es un campo o ciencia que nació siendo un puente entre las ciencias de la salud y las ciencias humanas. Sin embargo, en su corta trayectoria se ha ampliado a varios escenarios como lo hemos dejado en claro en las participaciones anteriores. Uno de ellos hace relación a la problemática planteada por el grupo como lo es la discriminación.
En tal sentido, la bioética se relaciona con el respeto y la dignidad que se debe tener con los seres humanos. Estos tienen su dignidad y no deben ser discriminados por su lugar de origen o por su raza.
Discriminación y exclusión hacia los inmigrantes Latino Americanos por los autóctonos, incluidas las instituciones del estado en Madrid España.
Aunque esta situación viene de tiempos coloniales (al menos para el sur americano), la actual crisis económica, ha servido para poner en marcha medidas excluyentes y discriminatorias que afectan especialmente a la población migrante. Se ha visto cómo se excluye a cientos de miles de personas de su derecho a la salud con el retiro de la Tarjeta Sanitaria. Además, Cada día, en las calles, estaciones de metro y cercanías, y hasta en la puerta de los colegios, observamos como la policía realiza controles de identidad basados en criterios étnicos (color de piel, rasgos físicos...), las llamadas “redadas policiales”. Además, las conductas bastante arraigadas sobre los prejuicios y estereotipos, la desconfianza y la hostilidad de parte de la población autóctona hacia los migrantes llegados de países como los sures Americanos. Dejan entrever en sus comentarios la inferioridad en todos los aspectos de los inmigrantes sur americanos, además, por su forma de hablar, rasgos físicos, entre otros.
Del mismo modo, las instituciones del estado y el gobierno no han tomado las medidas adecuadas para que este fenómeno cese. Hablan mucho sobre la inmigración, sobre la inclusión y no discriminación, sin embargo en la práctica no se toman las medidas adecuadas, mientras tanto en las calles, puestos de trabajo, etc, los perjudicados soportan los comentarios xenófobos y en algunas ocasiones la violencia.
Por otro lado, según el Informe Anual Sobre Racismo en el estado Español indica, que los movimientos de extrema derecha formados desde la época del franquismo, y actualmente convertidos en grupos neonazis muestran cada vez con más fuerza sus actitudes discrimatorias y violentas frente a las personas de rasgos que consideran diferentes y por ende, según éstos, inferiores.
Ante esta problemática surge la pregunta:
¿Desde la ética, la Bioética, éticas aplicadas, cómo se podría abordar esta situación y tratar de hallar propuestas de solución?
En ese sentido, se considera importante conocer las causas y las posteriores consecuencias que esta problemática trae para los afectados, para la sociedad y el Estado.
La discriminación:
Se define como el trato de inferioridad que, un país o comunidad se le da a una minoría o a ciertos miembros de ella por motivos raciales, religiosos, políticos, culturales o sociales.
Causas de la problemática “Discriminación y exclusión hacia los inmigrantes Latino Americanos por los autóctonos, incluidas las instituciones del estado en Madrid España”.
Causas actuales
Tienen la concepción de que son una “raza” superior, relacionad con la cuestión histórica.
Comportamientos Estereotipos y prejuicios frecuentes hacia la inmigración
• Étnicos y raciales (color de piel, forma de hablar, aspecto físico, entre otros)
• Copan la sanidad, los colegios y las ayudas.
• Nos invaden y nos quitan el trabajo.
• No se integran en nuestra sociedad.
• • Forman bandas y se dedican al crimen organizado
• No pagan impuestos en sus negocios
Consecuencias de la problemática “Discriminación y exclusión hacia los inmigrantes Latino Americanos por los autóctonos, incluidas las instituciones del estado en Madrid España”.
Las consecuencias son básicamente negativas en diferentes aspectos:
- Baja calidad de vida de las personas, en la medida en que violentan sus derechos, limitan sus aspiraciones y comprometen su desarrollo social y psicológico.
- El daño psicológico generado en las personas muchas veces es irreparable: el auto rechazo, la baja autoestima, la pérdida de identidades y la búsqueda constante de compensadores negativos (pandillas juveniles, drogas, indiferencia hacia la realidad social) llevan incluso a perderse en el drama de la marginación.
- Genera violencia, odio, marginación, depresión, prejuicios, miedo, etc. Dejan secuelas de por vida.
- Genera estado de depresión ya que no se sienten aceptadas por la sociedad y por lo tanto llegan a pensar tontamente que no sirven para nada.
- Genera pobreza, exclusión, marginación, replica de estas conductas, pérdida de valores, traumas, pérdida de identidad, costumbres, entre otros, incluso se llega a normalizar la situación por parte de la sociedad.
Debemos tener presente que vivimos en una sociedad diversa, marcada por estereotipos, prejuicios, conductas, las cuales han sido aprendidas, impuestas, las cuales hasta hoy siguen causando problemáticas. Ante esto, no ha habido ninguna ciencia o forma de educación, ni las instituciones de los Estados, que haya podido desterrar esas problemáticas, ya que se le he dado prioridad a otras situaciones menos importantes, que ha resolver los problemas morales que se presentan en las distintas culturas.
Igualmente, vemos que las causas de esta problemática vienen de tiempos remotos, y apuntan a que esta se masifico y tomo connotaciones a nivel mundial en la Europa conquistadora.
Desde luego, ha evolucionado pero los comportamientos, las conductas, las actitudes…han quedado o están presentes en nuestras sociedades, es decir, se replicaron estas manifestaciones dando resultado lo que impera en las distintas sociedades, incluida España donde se presenta la problemática planteada.
Observamos, que las consecuencias son negativas, dando como resultado nuevas situaciones en que los afectados se sumergen. Esto sin duda, genera más problemas familiares, sociales, económicos, culturales, políticos…en fin hay un retroceso en cuanto a los derechos humanos y de desarrollo de las distintas etnias o culturas.
Dicho esto, podemos decir que hoy es indispensable resolver esta problemática, si queremos tener una sociedad diferente o al menos con menos prejuicios, menos estereotipos, menos conductas conflictivas…y por el contario, más conductas hacia el bienestar común o una mejor convivencia entre iguales, tal como lo menciona Cortina. Consideramos entonces, que desde las éticas aplicadas, la bioética, se puede tratar la problemática propuesta que se presenta en el contexto español.
Propuestas para tratar la problemática
- Responsabilidad ética del gobierno y sus instituciones para resolver el problema.
- Cambios de actitud desde programas insertados por el gobierno
- Educación en valores en todos los sectores sociales
- Cumplimiento de las normas y leyes establecidas nacionales e internacionales
- Insertar programas de ayuda y educación a las familias para diluir conductas negativas.
- A través de los medios brindar programas que vayan en favor de la diversidad cultural, del respeto por los demás, etc.
- Campañas de líderes de partidos donde incluyan las acciones éticas en todos los aspectos de la vida.
Beneficios que trae la ética en las sociedades donde está presente
Así, los beneficios para las personas afectadas y la sociedad son diversos.
- Mayor integración, autoestima elevado, menos riesgo de exclusión, menos problemas psicológicos, menos traumas, etc.
Beneficios en la sociedad
- Sociedades más equitativas, más respetuosas, más tolerantes, más sensibles, menos estereotipos, menos prejuicios…menos problemas en los distintos aspectos.
Porque la ética sirve para recordar que los seres humanos necesitamos ser cuidados para sobrevivir y que estamos hechos para cuidar de los cercanos, pero también para recordar que tenemos la capacidad de llegar hasta los lejanos, creando vecindarios nuevos. Para eso hace falta no sólo poder, sino también querer hacerlo.
Para recordar que es más importante cooperar que buscar el máximo beneficio individual, caiga quien caiga, buscar aliados más que enemigos. Y que esto vale para las personas, para las organizaciones, para los pueblos, países. Que el apoyo mutuo es más inteligente que intentar desalojar a los presuntos competidores en la lucha por la vida. Generar enemigos es suicida.
Para ser protagonista de la propia vida, autora del guion de la propia biografía, para construir con otros la vida compartida. Para realizar un sueño, el de una sociedad sin dominación, en que todos podamos mirarnos a los ojos sin tener que bajarlos para conseguir lo que es nuestro derecho.
Un mundo basado en la confianza es el desafío de las sociedades.
El problema de la justicia es central en los países periféricos, y por
tanto atraviesa necesariamente a todos los conflictos éticos de la vida y la salud
humana.
Se ha planteado que el objetivo principal de la Bioética es
trabajar en los procesos de toma de decisión en el campo de la vida y la
atención de la salud, permitiendo que posean mayor calidad, (Gracia, 1998). Y
aunque esta perspectiva puede ser entendida de diversas formas, el que primó ha
sido un modelo más bien procedimentalista y pragmático, el principialismo, que
tuvo un enorme desarrollo como herencia de la bioética anglosajona y se
presentó como una suerte de modelo global a pesar que dejaba de lado los
conflictos relacionados a la injusticia, la inequidad y la pobreza (como ha
sido visto).
Valga decir que si se parte de considerar que las decisiones en el
campo de la salud deben estar regidas por principios que resguarden el
pluralismo, la no discriminación, el respeto a los derechos individuales de las
personas, la justicia y la equidad, se debe tomar en cuenta, en primer lugar,
cuales son los derechos que en cada sociedad están siendo vulnerados, para a
partir de ello redefinir un modelo de toma de decisión que los tenga en cuenta.
La conferencia General, Consciente de la excepcional
capacidad que posee el ser humano para reflexionar sobre su propia existencia y
su entorno, así como para percibir la injusticia, evitar el peligro, asumir
responsabilidades, buscar la cooperación y dar muestras de un sentido moral que
dé expresión a principios éticos,
Reconociendo que los problemas éticos suscitados por los rápidos
adelantos de la ciencia y de sus aplicaciones tecnológicas deben examinarse
teniendo en cuenta no sólo el respeto debido a la dignidad de la persona
humana, sino también el respeto universal y la observancia de los derechos
humanos y las libertades fundamentales,
Resolviendo que es necesario y conveniente que la comunidad internacional establezca principios universales que sirvan de fundamento para una respuesta de la humanidad a los dilemas y controversias cada vez numerosos que la ciencia y la tecnología plantean a la especie humana y al medio ambiente,
Recordándola Declaración Universal de Derechos Humanos del 10 de diciembre de 1948, la Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos aprobada por la Conferencia General de la UNESCO el 11 de noviembre de 1997 y la Declaración Internacional sobre los Datos Genéticos Humanos aprobada por la Conferencia General de la UNESCO el 16 de octubre de 2003.
Resolviendo que es necesario y conveniente que la comunidad internacional establezca principios universales que sirvan de fundamento para una respuesta de la humanidad a los dilemas y controversias cada vez numerosos que la ciencia y la tecnología plantean a la especie humana y al medio ambiente,
Recordándola Declaración Universal de Derechos Humanos del 10 de diciembre de 1948, la Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos aprobada por la Conferencia General de la UNESCO el 11 de noviembre de 1997 y la Declaración Internacional sobre los Datos Genéticos Humanos aprobada por la Conferencia General de la UNESCO el 16 de octubre de 2003.
Tomando nota del Pacto International de Derechos Económicos, Sociales y Culturales y
del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos adoptados el 16 de
diciembre de 1966, la Convención Internacional de las Naciones Unidas sobre la
Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial del 21 de diciembre de
1965, la Convención de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las
formas de discriminación contra la mujer del 18 de diciembre de
1979, la Declaración de la UNESCO sobre la Raza y los Prejuicios
Raciales del 27 de noviembre de 1978.
Considerando que todos los seres humanos, sin distinción alguna,
deberían disfrutar de las mismas normas éticas elevadas en la investigación
relativa a la medicina y las ciencias de la vida.
Afortunadamente el Migrante no está desprotegido, existe un
mecanismo Internacional que vela por la protección de los derechos de estas
personas, este es el caso de la OIM, La Organización Internacional para
las Migraciones es una organización intergubernamental fundada en 1951 y que se ocupa de
la problemática de las migraciones. Con sede en Ginebra, cuenta con oficinas locales en más de
100 países. Se trata de una organización creada por tratado por los Estados
soberanos, sin embargo, no depende de las Naciones Unidas.
En la actualidad, los Estados miembros son 151 y 12 son observadores,
con la adición de 76 organizaciones intergubernamentales y no gubernamentales.
La OIM cuenta con una estructura flexible y tiene más de 440 oficinas en 149
países.
La OIM es el principal organismo en el ámbito de la migración, y trabaja para
ayudar a garantizar una gestión ordenada y humana de la migración, promover la
cooperación internacional en la materia, ayudar en la búsqueda de soluciones
prácticas a sus problemas y proporcionar asistencia humanitaria a los migrantes
que la necesiten, ya sean refugiados, personas desplazadas u otro tipo de
personas desarraigadas.
La Constitución de la OIM reconoce explícitamente el vínculo entre
migración y desarrollo económico, social y cultural, así como al derecho de
libertad de circulación de personas.
Los migrantes en ningún momento pierden sus derechos inherentes, razón
por la que los tratados en materia de Derechos Humanos les son plenamente
aplicables.
En lo que respecta en forma específica a los migrantes, varios tratados
regulan sus derechos en forma general y otros en forma específica. Entre los
primeros vale la pena destacar la Declaración Universal de Derechos Humanos de
1948, el Pacto de Derechos Civiles y Políticos de 1966. Entre los segundos el
documento que mejor engloba estos derechos es la Convención Internacional sobre
la Protección de los Derechos de todos los Trabajadores Migratorios y de sus
Familias de 1990.
Los derechos de los migrantes de mayor relevancia son los siguientes:
• Protección contra la detención y prisión arbitraria:
• Elección de residencia
• Principio de igualdad y no discriminación:
La no discriminación, junto con la igualdad ante la ley,
constituye principios básicos y generales de la protección de los Derechos
Humanos. La Declaración Universal de los Derechos Humanos (UDHR, por sus siglas
en inglés) confirma que los Derechos Humanos se aplican a todas las personas
“sin distinción de ningún tipo, tales como raza, color, sexo, idioma, religión,
opinión política u otra, origen social o nacional, propiedad, nacimiento u otro
status”.
Pese a todos los esfuerzos gubernamentales, las crisis que se presentan
con respecto a la discriminación hacia estas personas es grave, no hay valor y
sentido por la vida y la solidaridad entre hermanos, porque todos somos una
sola raza, la humana, esa que sabe ser egoísta y que pisotea los sueños y las
libertades de quien sea para lograr sus propios objetivos. La humanidad ha
perdido su norte, va en deterioro, en descenso, si se conocían los valores, los
principios éticos y morales, ya no son aplicables, puesto que se impuso la ley
del más fuerte; y la lucha ya no es por convivir sino por sobrevivir no
importando por encima de quien se pase.
Referencias Bibliográficas:
SEN, AMARTYA. Capacidad y Bienestar en Nussbaum, Marta y Sen, Amartya.
Calidad de Vida. WIDER, The United Nations University, Fondo de Cultura
Económica, México, 1996: 54 -83.
Bioética y desarrollo humano, una visión desde América Latina
LOS MIGRANTES, SUS DERECHOS Y LA LEGISLACIÓN APLICABLE© Reservados todos
los derechos, 2007 Primera edición: Bogotá, Colombia, mayo de 2007.
Organización Internacional para las Migraciones, OIM Misión en Colombia
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